摘要:本文以濒死的哲学修辞开篇，展开关于临床与田野的方法学探索，医学方法中的临床并非单一的观察与处置，而是蕴含着人文与技术的内在张力，在技术化死亡语境下，濒死临床逐渐走向非人化，叙事医学的兴起带来全人医学的复兴，田野研究成为新范式，但田野研究也有社会学与人类学之别，量化研究与质性研究，找规律与找隐喻，数据之眼与意义之眼，成为濒死研究的新范畴，如何把握好张力，是田野研究的新命题，最后，针对濒死叙事的主体性问题展开论述，反思了濒死叙事的他者立场，呼吁建构主客一体的濒死研究格局。

摘要:目的 分析国内外安宁疗护课程相关文献的热点和发展趋势，为优化我国安宁疗护课程建设提供依据和视角。方法 检索中国知网和Web of Science核心数据库中2016年—2025年收录的国内外安宁疗护课程相关文献，采用Cite Space 6.3.R3软件进行发文量及关键词分析。结果 共纳入文献838篇，其中国内文献206篇，国外文献632篇；国内外年发文量整体呈上升趋势，且国外年发文量的总体增长速度更快。国外课程聚焦专科能力及跨学科协作，国内尚处于初级阶段，侧重人文关怀、生命教育等基础内容。结论 我国教育者在建设安宁疗护课程时需借鉴国外经验，可通过构建“基础核心+专项拓展”分层体系，以补全内容短板；应持续创新实践教学模式，完善跨学科培养体系，系统地提升教学对象的安宁疗护专科能力。

摘要:随着人口老龄化程度加深，安宁疗护成为健康服务体系的重要组成部分，微专业建设则是培育安宁疗护专业人才的关键路径。本文对安宁疗护微专业的发展现状进行了梳理，结合现存问题提出“微定位、微课程、微团队”的建设思路，并在河北中医药大学开展实践，结合其中医药学科特色完成专业定位、核心课程、跨学科师资团队的建设，构建起兼具专业性与学科特色的安宁疗护微专业，为高校安宁疗护微专业建设及行业人才培养提供实践参考。

摘要:目的 探讨实习前护生死亡应对能力的现况及影响因素，为实习前护生的教育和培养提供参考依据。方法 研究以某高校护理学专业的实习前护生为研究对象，使用一般资料调查表、中文版死亡应对能力量表、中国大五人格量表、死亡教育培训需求量表，于2024年1月至2024年2月进行问卷调查。结果 本次调查的1006名实习前护生中，死亡应对能力量表总分为（128.91±30.06）分。生命省察能力维度条目均分为（5.06±1.31）分；与他人沟通临终或死亡的能力维度条目均分为（4.84±1.19）分；死亡应对能力维度条目均分为（4.57±1.26）分；自我死亡接受能力维度条目均分为（4.46±1.29）分；自我死亡感知和表达能力维度条目均分为（4.46±1.17）分；死亡后事宜处理能力维度条目均分为（4.28±1.29）分。多元线性回归分析结果显示，是否为独生子女、家中谈论死亡话题频率、是否阅读过死亡相关书籍或资料、对待死亡态度、是否接受过安宁疗护教育课程、人格特质中开放性维度和外向性维度为实习前护生的主要影响因素（p＜0.05）。结论 根据调查得出实习前护生死亡应对能力处于中等水平，高校应增加生死教育及安宁疗护相关课程，提高护生以正面态度面对死亡的能力，为患者提供更优质的服务。

摘要:19世纪中叶，随着澳葡殖民当局在澳推行殖民性空间扩张政策，澳门半岛原有的大量华人坟茔被迫迁葬至关闸以北及内港对岸周边地区。居澳华人的殡葬实践，亦由原先相对自由的择地埋葬，逐渐转变为依赖特定边界区域的制度化“跨境殡葬”模式。随着1869年澳门首个公墓管理条例《澳门公共坟场（圣味基坟场）管理章程》出台，澳葡当局对华人于半岛埋葬的容忍度显著下降。殖民当局在尚未取得澳门在法理上的管治权之前，仍于1881年发布《华人坟园章程》并授权澳门镜湖医院统筹本地华人之殓葬事务，并设立“澳门华人坟场”，藉此推动公共卫生治理与空间重构。而1898年《澳门与帝汶卫生章程》则进一步明确了议事公局“医馆”的职能，将医院、孤儿院、坟场以及水陆边境关卡等纳入当局死亡治理的管控环节之中。上述举措不仅确立了澳门镜湖在华人死亡治理的主导地位，进一步促使居澳华人逐步妥协并形成将遗体埋葬于关闸以北的边界村落之殡葬习惯，从而形塑一套跨越权力疆界的死亡空间秩序。

摘要:春秋战国社会剧变与秩序崩坏，导致类似“失范”的状态，部分士人选择成为“隐者”以回应自身面对的不同困境。从政治、社会共同体的物质与精神层面不同的退出维度，隐者可被划分为多种类型。隐者精神层面对于共同体价值规范的认可或抛弃，构建出从“待时而隐”到彻底“游世”的谱系，揭示了其从社会化到个体化生命价值实现的路径。杨朱“贵己”“重生”“为我”等的个体主义生命观是隐者思想的代表。这种个体主义并非庸俗利己或纵欲，而是一种以“道”为依据的“善”的回应：当社会价值规范难以实现“善”的目的之时，个体有责任守护自身生命与本性之完整。先秦隐者独特的个体主义生命观也为当代社会和个体提供了参考。